國畫是中國的傳統(tǒng)繪畫形式,是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上。筆動(dòng)、墨出、線成,一氣呵成間紙上映現(xiàn)山遙水遠(yuǎn),彼岸花開,意蘊(yùn)連連。杰出的繪畫作品,用契合中國畫造型的語言,直接賦予其文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力,并表現(xiàn)出本身的表現(xiàn)力、感染力和沖擊力。
唐海先生,生于鄭州書畫世家,自幼繼承家學(xué)。唐海先生在繪畫方面孜孜矻矻,誠懇進(jìn)取,先后在中國美術(shù)館、北京“榮寶齋”、新西蘭舉辦唐海畫展。現(xiàn)為榮寶齋畫廊書畫家、人民日?qǐng)?bào)神州書畫院理事、國防大學(xué)書畫研究院副院長、中國詩書畫研究院研究員、河南中國書畫協(xié)會(huì)副主席、鄭州市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、鄭州教育學(xué)院、新疆藝術(shù)學(xué)院特聘教授、中州大學(xué)等院校美術(shù)系兼職教授、鄭州市政協(xié)常委、河南省文史研究館研究員。
【守藝中華】唐海:光風(fēng)霽月繪唐風(fēng) 海納百川守國藝
心性純凈擇狐而畫 仙風(fēng)道骨始出逸品
“深山修煉渡千年,今朝脫骨成狐仙。半顰半笑炫秋水,一姿一態(tài)醉春山。”唐海先生擅于畫狐,他筆下的狐貍,猶如狐仙在世,一雙靈眸,天生媚骨,使人觀之“不飲而自醉”。談及為何選擇狐貍作為作畫意象,唐海先生如是說,“作畫不僅僅是把心中所想呈現(xiàn)在畫紙上,這一系列動(dòng)作其實(shí)包含了很多的哲學(xué)命題。畫家選擇什么事物來承載自己的藝術(shù)見解、情趣理念正是繪畫中的哲學(xué)本源問題。”在唐海先生看來,狐貍是美麗與善良的化身,“她”美媚而不自矜,不畏權(quán)勢,敢愛敢恨。畫家在作品中傾注什么樣的情感,會(huì)使作品的表達(dá)出現(xiàn)鮮明的個(gè)性。古往今來,浩如煙海的文學(xué)作品中,狐貍被賦予了或好或壞的含義。唐海先生卻只愿將狐貍美好的一面通過自己的畫筆展現(xiàn)給大眾。這說明刻上他思想烙印的狐貍正是老先生內(nèi)心真善美的真實(shí)映照——心性至純至凈,感情豐富細(xì)膩,藝術(shù)追求高雅。
世人稱贊一幅好畫,往往會(huì)說“神完氣足”。指的是一幅畫要清氣往來,靈光四射,筆墨精妙,令人享受到一種新鮮而美的感覺,方稱為“好畫”。唐海先生作畫即是如此,俯首對(duì)紙凝想,有得于心,抬頭鋪紙揮毫,行云流水。其間全神貫注,目無旁騖,全部思想,進(jìn)入畫里。老先生曾說,“對(duì)于畫畫而言,技法固然重要,但做到技法與靈魂高度統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)‘我手畫我心’,達(dá)到無法勝有法的境界才成逸品”。唐海先生手中的毫筆徐疾有度,筆力千鈞時(shí)穩(wěn)如泰山,宛若游龍時(shí)風(fēng)卷殘?jiān)疲涓叱挤梢娨话?。在潑墨揮毫,紙上縱橫間,先生心靜意定方寸不亂,面對(duì)著畫案,淡定儒雅。現(xiàn)場觀其作畫,畫面線條的起承轉(zhuǎn)合及用墨的濃淡、輕重、快慢上始終有度,遠(yuǎn)看大勢氣韻,近看點(diǎn)線質(zhì)量。“豪放不忘精微”,幾筆勾勒,淡妝濃抹,恰到好處。先生心境看似平淡天真,卻格高無與倫比。成畫簡潔生動(dòng),得之自然,無可仿效。
閱盡千帆厚積薄發(fā) 文思交融終成大道
“藝術(shù)之所以是思想的表達(dá),都因?yàn)橹匾牟粌H僅是藝術(shù)圖像,而是藝術(shù)背后的世界觀。”唐海先生始終認(rèn)為對(duì)社會(huì)與人生缺乏感悟的人,是難以產(chǎn)生豐富的審美情感和強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望的,更不用說成為優(yōu)秀的藝術(shù)家了。他說道,“靈感不是瞬時(shí)的爆發(fā),而是來源于不斷實(shí)踐,是需要長時(shí)的研究和積累,厚積而薄發(fā)的。”唐海先生早年間在地質(zhì)隊(duì)工作,看遍祖國大好河山,閱盡千帆,提升了眼界和審美以及對(duì)社會(huì)人生的理解,為他的創(chuàng)作提供了不竭的靈感源泉與創(chuàng)作動(dòng)力。他貼近客觀自然,在觀察分析、提煉取舍上下足了工夫,化景物為情思,使思想與意象相通,逐漸進(jìn)入更高的審美創(chuàng)造天地,飄逸出塵。
藝術(shù)創(chuàng)作中有兩個(gè)概念,曰“外師造化”而后“中得心源”。繪畫是畫家們通過對(duì)自然、對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻體悟所創(chuàng)造出來的視覺藝術(shù),也是其注入了更多思想的情感世界。而感情的養(yǎng)成,與文化的積淀有著深厚的淵源。問及大師從何處入手創(chuàng)作一幅畫作,唐先生這樣說道:“藝術(shù)的發(fā)展離不開思想與文化的反應(yīng),沒有文化就不能稱之為藝術(shù)作品。”古人云,“書畫同源”。先生出身書畫世家,自幼學(xué)習(xí)詩詞歌賦,從中研習(xí)吸收傳統(tǒng)文化成果,這種文化底蘊(yùn)使他的繪畫藝術(shù)在保持其獨(dú)特性的同時(shí),更能達(dá)到表現(xiàn)內(nèi)容與自然“天人合一”的節(jié)律。正如先生筆下堪稱一絕的紅狐,就是從蒲松齡《聊齋志異》中脫身而來。在一系列傳統(tǒng)文化作品影響下,他深入自然現(xiàn)實(shí),觀察研磨狐貍情態(tài),才創(chuàng)作出獨(dú)具特色,展露狐貍絕代風(fēng)華的“胡家七姐妹”圖。
【守藝中華】唐海:光風(fēng)霽月繪唐風(fēng) 海納百川守國藝
傳授家學(xué)桃李不言 以身作則下自成蹊
家庭是每個(gè)人的第一所學(xué)校,宋代有蘇門三學(xué)子以詩禮傳家,成就舉世盛名。現(xiàn)有畫界唐派一脈傳承,繪就畫壇精彩。唐海先生從小愛好書畫藝術(shù),傳承家學(xué),并且積累弘揚(yáng)家學(xué),博收眾長,冶爐自鑄,逐漸形成自己的風(fēng)格,令唐家一派功建美韻的中國畫風(fēng)傳續(xù)了三代。其父唐玉潤先生是享譽(yù)國內(nèi)外的著名書畫家,他的花鳥畫以牡丹著稱,素有“唐牡丹”之譽(yù)。唐海先生不敢負(fù)于家學(xué),倍加努力,在吸收唐派繪畫精髓的基礎(chǔ)上,加入了個(gè)人的創(chuàng)新與理解。比之“鄭板橋畫竹,齊白石畫蝦,李可染畫牛,黃胄畫驢”,其選擇聊齋狐仙形象作畫,終成畫狐一絕,筆下紅狐姿態(tài)萬方,柔媚諧趣,形成了頗為鮮明的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格。在他的推動(dòng)下,唐氏國畫正以開枝散葉,萬紫千紅的狀態(tài)向第三代傳承。第三代其子唐小山以其清新灑脫,豁達(dá)渾厚的藝術(shù)風(fēng)格成為中原青年藝術(shù)家杰出代表之一。唐門家學(xué)傳承在外看來是畫技流派的傳承,向內(nèi)觀之卻是其文化與精神內(nèi)核的繼承。觀之唐海先生與其子相處,皆用“您”、“請(qǐng)”、“多謝”等敬語,父子之間以禮相待,可見書香門第,家訓(xùn)教養(yǎng)極高。家學(xué)與傳承,根深才能葉茂。唐海父子展現(xiàn)給我們的家庭門風(fēng)、學(xué)識(shí)、內(nèi)涵恰恰說明唐海先生不僅在繪畫方面成績斐然,在為人處世也是以高素養(yǎng)行事。
唐氏家學(xué)的傳承不止是對(duì)內(nèi),唐海先生和其父唐玉潤先生都是桃李滿天下。作為繪畫藝術(shù)領(lǐng)域傳道授業(yè)解惑的領(lǐng)路人,唐海先生對(duì)唐派的發(fā)展這樣說道,“所謂的派與系是自然生成,對(duì)于派系之分,我是不贊成的。但是對(duì)于真切師從我父親的青年畫家來說,我還是希望齊心協(xié)力,朝著一個(gè)方向走,首先繼承好,才能創(chuàng)好新。”當(dāng)談到市場與藝術(shù)的關(guān)系問題時(shí),唐海先生更加語重心長,“不只是對(duì)于年輕畫家,可以說對(duì)于所有藝術(shù)家來說,不能忘本。無論處在什么環(huán)境下,必須得把畫畫好,用作品說話,要注重素質(zhì)的提高。”唐海先生打破傳統(tǒng),達(dá)成了自我成長,特別是他在物欲橫流的社會(huì)中,還能保持一份謙卑、崇敬、虔誠、持之以恒的信念。從老一代藝術(shù)家身上所學(xué)到的,已經(jīng)真切體現(xiàn)在他的身上。他幾十年如一日對(duì)藝術(shù)的純粹堅(jiān)守、對(duì)藝術(shù)的破舊立新、對(duì)藝術(shù)的深究精進(jìn),對(duì)自成一格的堅(jiān)持與追求,體現(xiàn)了其為藝術(shù)而藝術(shù)的美與真誠,其優(yōu)良品質(zhì)漸漸地變成了藝術(shù)后來者的楷模。
立足傳統(tǒng)以文化為帆 個(gè)體創(chuàng)新為時(shí)代做傳
中國畫是以文化為基點(diǎn)的,其背后的興衰榮枯,實(shí)質(zhì)上是一種傳統(tǒng)文化、民族精神的折射。而隨著時(shí)代的演進(jìn),文化發(fā)展的新陳代謝,反映在人們的主觀意志上,就有繼承與創(chuàng)新之間的爭持和互動(dòng)。高校執(zhí)教的經(jīng)歷,讓唐海思考了繪畫領(lǐng)域中傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。唐海先生本人的作品大多不脫離本體民族文化,從中索取營養(yǎng),向傳統(tǒng)縱深超越。單是狐貍一個(gè)意象帶來的靈感與激情都取之不竭,用之不盡。而現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教導(dǎo),對(duì)于如何更多的拿到分?jǐn)?shù)十分重視,卻忽略了藝術(shù)本身的內(nèi)涵與精神。對(duì)于這個(gè)問題,唐老說道:“創(chuàng)新必須立足于傳統(tǒng),傳統(tǒng)是非常重要的。傳統(tǒng)美學(xué)精神要求繪畫‘意存筆先,畫盡意在’,達(dá)到以形寫神,形神兼?zhèn)?,氣韻生?dòng)的效果。這些都需要深厚的文化底蘊(yùn)才能融會(huì)貫通。詩詞歌賦,經(jīng)史子集一樣不能少,‘不讀書人,不足與言畫’啊。”
藝術(shù)是人類精神文化的形式,一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)高度,需要一個(gè)個(gè)杰出的有思想、有人文情懷的藝術(shù)家巍然聳立。談到傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代性問題,主張繼承傳統(tǒng)的唐海老師并沒有回避“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的課題。他如是說:“所謂藝術(shù)作品時(shí)代性其實(shí)是一個(gè)虛無縹緲的東西,身處現(xiàn)代環(huán)境下的現(xiàn)代人所做的必然就是現(xiàn)代畫。因?yàn)槊總€(gè)人都從個(gè)體認(rèn)知出發(fā),去探索創(chuàng)造,去進(jìn)行對(duì)文化與所處時(shí)代所需的現(xiàn)代性構(gòu)建,其作品的現(xiàn)代性特征是鮮明的。”
【守藝中華】唐海:光風(fēng)霽月繪唐風(fēng) 海納百川守國藝
作為一名藝術(shù)家,“心中有大義,筆下才有乾坤。”唐海先生認(rèn)為,“中華文化,有容乃大。國家的強(qiáng)大,最后還是文化的強(qiáng)大。文化是十分和平,十分深入人心的。對(duì)年輕人而言應(yīng)該堅(jiān)持文化自信。”能夠獲得大眾喜愛,深入人心的藝術(shù)作品,其必然是做到將藝術(shù)的本質(zhì)與人的精神聯(lián)系起來,將個(gè)人思想與民族精神聯(lián)系起來,從平凡之中發(fā)掘出不平凡的意蘊(yùn)。唐海先生不泥古,不趨時(shí),不崇洋,同時(shí)不斷開拓自己藝術(shù)表現(xiàn)的領(lǐng)域,不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的超越,用細(xì)膩的筆觸創(chuàng)作出獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)臻品。但他并不局限在專業(yè)領(lǐng)域深耕細(xì)作,而是心懷大義,一肩挑起傳統(tǒng)民族文化繼承與發(fā)展的重任,用春風(fēng)化雨般的教化播撒傳統(tǒng)文化的種子。在大力倡導(dǎo)文化自覺和文化自信的當(dāng)下,正是有許許多多像唐海老師這樣的藝術(shù)家筆耕不輟的創(chuàng)作,才會(huì)有源源不斷的獨(dú)具中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化產(chǎn)品問世,才能不斷夯實(shí)國家文化軟實(shí)力的根基,才能不斷提升中華文化的國際影響力。